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  • 金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论

    义云何。如佛成就难思妙法。慱济群苦无复遗余。持经之人当如是故。广大甚深信解者。经曰。若乐小法者。即于此经不能受持读诵如是等。此中广大信解者。无小意乐故。甚深信解者。无我等见故。福因之处者。经曰。在在处处...

    德施菩萨造

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  • 弥陀净土法门之探究——依三经一论说

    圆成佛果。  菩萨所发的愿,有总愿、别愿、净土成佛愿、秽土成佛愿等。总愿,指诸佛、菩萨共通的誓愿,也就是前面所讲的菩提心。四弘誓愿、普贤十大愿等是;别愿,指诸佛、菩萨由各自之意乐所立的誓愿,即利生的愿...

    不详

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  • 中国禅宗史自序(1)

    同一真性,但为客尘妄覆,不能显了”:这是如来藏(性)说。依此如来藏教说的深切信解,发起“舍妄归真”的意乐,从“凝住壁观”去下手。“壁观”,从来异说纷纭,‘传灯录’卷三附注说;“为二祖说法,祗教曰;...

    不详

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  • 《噶举金鬘传承》中关于阿底峡记述

    君乐城  彼将意乐跟随吾徒 并且也只忆念吾名  之後将暂上升天道 更後复生娑婆人间  成为比丘遵循吾教 全心全意虔诚对吾  将以母之仆者著称 并且严格持守戒律  彼为度众特依密续 造著无数精辟论疏  并...

    不详

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  • 无我观与自我意识的建立

    彼既丈夫我亦尔,不应自轻而退曲”;二、想我已获得如是意乐,由此少用功力,便可圆满六度;三、即使成就有障善者,命终时也会有所希望的可爱果报出现,我已经修行了佛法妙善,无障碍善,如何能不圆满佛道?由如此磨练...

    不详

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  • 禅学反思

    作一法用,一法不仅一法用,庭前柏树子与祖师西来意不一不异,当下就能在“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识亦复如是”的二道相因中入于中道要妙,自然悟入佛之知见,心花生发,欢喜踊跃,意乐无限...

    不详

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  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考(1)

    学处等加以论说,以及就增上意乐言行心,并略述愿、行二心的差别。(陈玉蛟译著,页一○六~一二八)在有关别解脱律仪的讨论中,说明别解脱戒是菩萨戒一分,提到:对菩萨而言,杀生等罪行亦为其根本堕,因此别解脱戒...

    不详

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  • 儒成与佛成─浅探儒佛修学进程之会通

    担负所行的意愿:增上意乐,被视为由愿到行的关键。   注二三:参见熊十力,《原儒》。台北:明文,1997,页324、421。   注二四:例如:《瑜伽论?摄毗奈耶事》中即曾指出戒律中的意义包括“将护他...

    王惠雯

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  • 杨曾文:戒律和唐代的律宗

    ;内怀猛利忿恨意乐”;(4)信解“像似正之法”(曲解以至篡改佛法,建立异端教派),并且进行宣传。应指出,这不是表明《瑜伽戒品》否认《梵网》其它重戒,而是因为在其&...

    杨曾文

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  • 净土宗教程第四编

    他方诸佛世尊,各舒手臂,至我刹中,受是供养,令彼速成阿耨多罗三藐三菩提。(令他佛舒臂受供愿)。   7.宋译第二十一愿:   我得菩提成正觉己,我居宝刹所有菩萨,随自意乐,不离此界,欲以真珠璎珞、宝盖...

    不详

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